Lanterna Life

Perkembangan Ilmu Pada Zaman Abbasiyah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Masa Abbasiyah merupakan zaman
keemasan Islam. Pada zaman ini Islam mengalami masa kejayaan dan mencapai
puncak kemuliaan, baik dari segi kekayaan, kekuasaan dan lebih lebih dalam
bidang ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya menghasilkan
karya karya tokoh tokoh besar dalam berbagai bidang. Sungguh banyak ilmu yang
berkembang saat itu, baik itu ilmu tentang keagamaan maupun ilmu umum seperti
perkembangan bahasa huruf laten,A-B-C-D……..dan angka 1-2-3-4-5………… sampai
kepada ilmu kedokteran seperti ibnu sina.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Tapi para sobat <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">Lanterna</a> dimana saja berada, pada kesempatan kali ini kita akan mencoba menulis dari beberapa
perkembangan Ilmu pengetahuan yang ada saat itu, lebih khusus tentang Ilmu
ajaran islam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br />
Berikut ini ilmu pengetahuan yang berkembang pada masa Dinasti Abbasiyah:<br />
<br />
<b>1). Ilmu Tafsir</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Pada masa Dinasti Abbasiyah,
perkembangan tafsir sangat pesat. Masa itu diawali dengan munculnya Mufasirin
yang terkenal dari golongan tabiit-tabiin. Antara lain Sofyan bin Uyainah,
Wakil Al-Jarrah, Syu'bah Al-Hujjaj, dan Zaid bin Harun. Mereka itu merupakan
perintis bagi Abu Ja'far Muhammad At-Tabari. Kemudian beliau menulis Kitab
Tafsir diberi nama Jami' al-Bayan <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">fi</a> Tafsir Al-Qur'an, yang lebih dikenal
dengan sebutan Tafsir at-Tabari. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VVjhpWD9NZgvDUA4iWh6ao_guJ-a-6OqoQDnxSN1JZD4es42G2zkxTUwRTPKv7H2phOhmNio5UyanhgwpqUR7Fau2_rSZ0c3mVixAx2TdfAdIT6z5bW6rApZhM9avYisMYPGLbIboy0/s1600/ilmu+pza.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html" border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VVjhpWD9NZgvDUA4iWh6ao_guJ-a-6OqoQDnxSN1JZD4es42G2zkxTUwRTPKv7H2phOhmNio5UyanhgwpqUR7Fau2_rSZ0c3mVixAx2TdfAdIT6z5bW6rApZhM9avYisMYPGLbIboy0/s320/ilmu+pza.jpg" title="Lentera Kehidupan" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Setelah at-Tabari, lahir penafsiran
dalam berbagai aliran dan pendapat. Tafsir itu bercampur dengan pendapat
pribadi para Mufasirin. Dalam perkembangan selanjutnya ada tafsir yang
menitikberatkan pembahasan pada masalah tertentu. Tafsir yang demikian itu
disebut tafsir maudu'i, artinya tafsir tematis. Pada masa itu juga ada tafsir
dengan pendekatan ilmu </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">pengetahuan, yang disebut tafsir
al-ilmi. Selain tafsir tersebut, masih banyak ulama tafsir yang lain,
diantaranya adalah Fakhrudin ar-Razi, karyanya dalam tafsir berjudul Mafatih
<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">Al-Gai</a>; Az-Makhsyari, karyanya yang terkenal berjudul Al-Kasyaf Al-Haqaiq
At-Tanzil wa Uyun Al-Aqawil (Penyingkap tabir hakikat wahyu dan mata air
hikmah). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">2). Ilmu Hadits</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Hadits  adalah perkataan,
perbuatan, ketetapan, dan diamnya Nabi Muhammad Saw. Hadits berkembang sejak
Nabi Muhammad Saw. melalui para sahabat kepada sahabat yang lain, tabiin dan
tabiit-tabiin, hingga kaum muslimin. Upaya pengelompokan hadits diawali oleh
Ishaq bin Rawaih, kemudian dilanjutkan oleh Imam al Bukhari dan Imam Muslim.
Kemudian mereka menulis hadits shahih yang kemudian dikenal dengan Shahih Al
Bukhari, dan Shahih Muslim. Ulama hadits lainnya adalah Abu Dawud, At-Tirmizi,
An-Nasa'i, dan Ibnu Majah. Mereka masing masing menulis kitab sunan. Dua kitab
shahih dan empat kitab sunan itu terkenal dengan sebutan Kutubus-Sittah. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Keenam Ulama Hadits terkenal dengan
kitab kitabnya adalah sebagai berikut.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">a). Imam Bukhari kitab hadits
susunannya berjudul "Shahih Bukhari"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">b). Imam Muslim kitab hadits
susunannya berjudul "Shahih Muslim"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">c). Ibnu Majah kitab hadits
susunannya berjudul "Sunan Ibnu Majah"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">d). Abu Dawud kitab hadits
susunannya berjudul "Sunan Abu Dawud"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">e). At-Tirmidzi kitab hadits
susunannya berjudul "Sunan At-Tirmidzi"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">f). An-Nasa'i kitab hadits
susunannya berjudul "Sunan An-Nasa'i"</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">3). Ilmu Kalam</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ilmu Kalam adalah ilmu yang membahas
tentang kepercayaan (aqidah). Ilmu kalam biasa disebut Ilmu tauhid, Ilmu
usuludin, atau Ilmu akaid. Para pelopor ilmu kalam antara lain Abu Hasan
Al-Asy'ari (<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">260-324</a> H) dan Abu Hamid Al-Ghazali (450-505 H).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">4). Ilmu Tasawuf</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ilmu Tasawuf adalah ilmu yang
mengajarkan cara cara menyucikan diri, meningkatkan akhlak, dan membangun
kehidupan jasmani serta rohani untuk mencapai kebahagiaan abadi. Pada masa
Dinasti Abbasiyah, Ilmu tasawuf juga berkembang. Tokoh yang ahli dalam bidang
tasawuf antara lain; Al-Haris Ibnu Asad Al-Muhasibi, hasil karya beliau yang terkenal
adalah kitab Ar-Ri'ayat <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">li</a> Huquqilillah, yang menguraikan tentang hak Allah
Swt; Kitab Al-Wasaya, yang menguraikan tentang hidup zuhud, dari kitab
At-Tawahum, yang menguraikan tentang mati di hari kiamat. Ada juga Zannun
Al-Misri, Abu Yazid al-Bistami, Abu Qasim Al-Qusyairi, dan Abu Hamid al-Gazali.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">5). Ilmu Fiqih</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ilmu fiqih adalah ilmu yang
mempelajari hukum Islam. Pada masa Dinasti Abbasiyah, Ilmu fiqih juga mengalami
perkembangan pesat. Hal itu terjadi karena para tabiin sudah meletakkan dasar
dasar ilmu fiqih. Hal itu ditandai dengan mujadalah (dialogis) antara
ahlur-ra'yi dan ahlul-hadis. Mujadalah itu berada di kala ahlur-Ra'yi dapat
dianggap sebagai salah satu cara dalam menetapkan hukum fiqih melalui batasan
batasan yang dibuat oleh Ahlur-Ra'yi. Pada masa itu juga ditandai dengan
munculnya empat imam mazhab fiqih, yaitu Ima Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi'i
dan Imam Hambali. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Demikianlah diantara Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam Pada Masa Dinasti Abbasiyah</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">semoga ada manfaatnya bagi sobat <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/07/perkembangan-ilmu-pada-zaman-abbasiyah.html">Lanterna</a> dimana saja berada Terimakasih.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

Perkembangan Ilmu Pada Zaman Abbasiyah

Masa Abbasiyah merupakan zaman keemasan Islam. Pada zaman ini Islam mengalami masa kejayaan dan mencapai puncak kemuliaan, baik dari segi ...

Baca selengkapnya »

Perjuangan Tuanku Imam Bonjol

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Perjuangan Tuanku Imam Bonjol</span> .Imam Bonjol adalah salah seorang pejuang nasional yang ikut serta untuk memperjuangkan negri ini dari penjajahan belanda. ia di kenal sebagai tokoh padri didaerah minang kabau, kegigihan dan keberanian  juga membawa kegentaran dan kekhawatiran bagi pasukan belanda, maka segala bentuk upaya di lakukan bagai mana menjatuhkan Tuanku Imam Bonjol. nah bagaimana Perjuangan Tuanku Imam Bonjol dalam menghadapi Belanda...??? yuk kita ikuti tulisan Lentera dibawah ini...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Setelah berakhirnya perang
Diponegoro dan pulihnya kekuatan Belanda di Jawa, Pemerintah Hindia-Belanda
kembali mencoba untuk menundukan Kaum Padri. Hal ini sangat didasari oleh
keinginan kuat untuk penguasaan penanaman kopi yang sedang meluas di kawasan
pedalaman Minangkabau [darek]. Sampai abad ke-<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">19</a>, komoditas perdagangan kopi
merupakan salah satu produk andalan Belanda di Eropa. Christine Dobbin
menyebutnya lebih kepada perang dagang, hal ini seiring dengan dinamika
perubahan sosial masyarakat Minangkabau dalam liku-liku perdagangan di
pedalaman dan pesisir pantai barat atau pantai timur. Sementara Belanda pada
satu sisi ingin mengambil alih atau monopoli. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selanjutnya untuk melemahkan
kekuatan lawan, Belanda melanggar perjanjian yang telah dibuat sebelumnya
dengan menyerang nagari Pandai Sikek yang merupakan salah satu kawasan yang
mampu memproduksi mesiu dan senjata api. Kemudian untuk memperkuat
kedudukannya, Belanda membangun benteng di Bukittinggi yang dikenal dengan nama
Fort de Kock.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw5lwLDwfDa7Ea1VVsz7NGZtDXcZNHW37oHGPqBG3h1lUgY0WTuYq_tb-B4psM2XRNQCKXT52VfAgh55hbny74sdVRF7ieeUONtbGPEDrizFUUaIIpLOT4rQdTJLeaOYyztHDuiTcYt88/s1600/imam+bonjol.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw5lwLDwfDa7Ea1VVsz7NGZtDXcZNHW37oHGPqBG3h1lUgY0WTuYq_tb-B4psM2XRNQCKXT52VfAgh55hbny74sdVRF7ieeUONtbGPEDrizFUUaIIpLOT4rQdTJLeaOYyztHDuiTcYt88/s320/imam+bonjol.jpg" title="Lentera Kehidupan" width="220" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada awal bulan Agustus <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1831</a>
Lintau berhasil ditaklukkan, menjadikan Luhak Tanah Datar berada dalam kendali
Belanda. Namun Tuanku Lintau masih tetap melakukan perlawanan dari kawasan
Luhak Limo Puluah. Sementara ketika Letnan Kolonel Elout melakukan berbagai
serangan terhadap Kaum Padri antara tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1831-1832</a>, ia memperoleh tambahan
kekuatan dari pasukan Sentot Prawirodirdjo salah seorang panglima pasukan
Pangeran Diponegoro yang telah membelot dan berdinas pada Pemerintah
Hindia-Belanda sesudah usai perang di Jawa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Namun kemudian Letnan Kolonel
Elout berpendapat, kehadiran Sentot yangditempatkan di Lintau justru
menimbulkan masalah baru. Beberapa dokumen-dokumen resmi Belanda membuktikan
kesalahan Sentot yang telah melakukan persekongkolan dengan Kaum Padri sehingga
kemudian Sentot dan legiunnya dikembalikan ke Pulau Jawa. Di Jawa, Sentot juga
tak berhasil menghilangkan kecurigaan Belanda terhadap dirinya, dan Belanda pun
juga tak ingin ia tetap berada di Jawa dan mengirimnya kembali ke Sumatera.
Namun di tengah perjalanan, Sentot diturunkan dan ditahan di Bengkulu, lalu
ditinggal sampai mati sebagai orang buangan. Sedangkan pasukannya dibubarkan
kemudian direkrut kembali menjadi tentara Belanda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sentot Prawirodirdjo, yang
diilustrasikan oleh G. Kepper.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada bulan Juli <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1832</a>, dari
Jakarta dikirim pasukan infantri dalam jumlah besar di bawah pimpinan Letnan
Kolonel Ferdinand P. Vermeulen Krieger, untuk mempercepat penyelesaian
peperangan. Dengan tambahan pasukan tersebut pada bulan Oktober 1832, Luhak
Limo Puluah telah berada dalam kekuasaan Belanda bersamaan dengan meninggalnya
Tuanku Lintau. Kemudian Kaum Padri terus melakukan konsolidasi dan berkubu di
Kamang, namun seluruh kekuatan Kaum Padri di Luhak Agam juga dapat ditaklukkan
Belanda sesudah jatuhnya Kamang pada akhir tahun 1832, sehingga kembali Kaum
Padri terpaksa mundur dari kawasan luhak dan bertahan di Bonjol. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selanjutnya pasukan Belanda
mulai melakukan penyisiran pada beberapa kawasan yang masih menjadi basis Kaum
Padri. Pada awal Januari 1833, pasukan Belanda membangun kubu pertahanan di
Padang Mantinggi, namun sebelum mereka dapat memperkuat posisi, kubu pertahanan
tersebut diserang oleh Kaum Padri dibawah pimpinan Tuanku Rao yang
mengakibatkan banyak korban di pihak Belanda. Namun dalam pertempuran di Air
Bangis, pada tanggal 29 Januari 1833, Tuanku Rao menderita luka berat akibat
dihujani peluru. Kemudian ia dinaikkan ke atas kapal untuk diasingkan. Belum
lama berada di atas kapal, Tuanku Rao menemui ajalnya. Diduga jenazahnya
kemudian dibuang ke laut oleh tentara Belanda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lamanya penyelesaian peperangan
ini, memaksa Gubernur Jenderal Hindia-Belanda Johannes van den Bosch pada
tanggal 23 Agustus 1833 pergi ke Padang untuk melihat dari dekat proses operasi
militer yang dilakukan oleh pasukan Belanda. Sesampainya di Padang, ia melakukan
perundingan dengan Komisaris Pesisir Barat Sumatera, Mayor Jenderal Riesz<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>danLetnan Kolonel Elout untuk segera
menaklukkan Benteng Bonjol, pusat komando pasukan Padri. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Riesz dan Elout menerangkan
bahwa belum datang saatnya yang baik untuk mengadakan serangan umum terhadap
Benteng Bonjol, karena kesetiaan penduduk Luhak Agam masih disangsikan dan
mereka sangat mungkin akan menyerang pasukan Belanda dari belakang. Tetapi Van
den Bosch bersikeras untuk segera menaklukkan Benteng Bonjol paling lambat
tanggal 10 September 1833, kedua opsir tersebut meminta tangguh enam hari
sehingga jatuhnya Bonjol diharapkan pada tanggal 16 September 1833.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Taktik serangan gerilya yang
diterapkan Kaum Padri kemudian berhasil memperlambat gerak laju serangan
Belanda ke Benteng Bonjol, bahkan dalam beberapa perlawanan hampir semua
perlengkapan perang pasukan Belanda seperti meriam beserta perbekalannya dapat
dirampas. Pasukan Belanda hanya dapat membawa senjata dan pakaian yang melekat
di tangan dan badannya. Sehingga pada tanggal 21 September 1833, sebelum
Gubernur Jenderal Hindia-Belanda digantikan oleh Jean Chrétien Baud, Van den
Bosch membuat laporan bahwa penyerangan ke Bonjol gagal dan sedang diusahakan
untuk konsolidasi guna penyerangan selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kemudian selama tahun 1834
Belanda hanya fokus pada pembuatan jalan dan jembatan yang mengarah ke Bonjol
dengan mengerahkan ribuan tenaga kerja paksa. Hal ini dilakukan untuk
memudahkan mobilitas pasukannya dalam menaklukkan Bonjol. Selain itu pihak
Belanda juga terus berusaha menanamkan pengaruhnya pada beberapa kawasan yang
dekat dengan kubu pertahanannya. Pada tanggal 16 April 1835, Belanda memutuskan
untuk kembali mengadakan serangan besar-besaran untuk menaklukkan Bonjol dan
sekitarnya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Operasi militer dimulai pada
tanggal 21 April 1835, pasukan Belanda dipimpin oleh Letnan Kolonel Bauer,
memecah pasukannya menuju Masang menjadi dua bagian yang bergerak masing-masing
dari Matur dan Bamban. Pasukan ini mesti menyeberangi sungai yang saat itu
tengah dilanda banjir, dan terus masuk menyelusup ke dalam hutan rimba; mendaki
gunung dan menuruni lembah; guna membuka jalur baru menuju Bonjol.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada tanggal 23 April 1835
gerakan pasukan Belanda ini telah berhasil mencapai tepi Batang Gantiang,
kemudian menyeberanginya dan berkumpul di Batusari. Dari sini hanya ada satu
jalan sempit menuju Sipisang, daerah yang masih dikuasai oleh Kaum Padri.
Sesampainya di Sipisang, pecah pertempuran sengit antara pasukan Belanda dengan
Kaum Padri. Pertempuran berlangsung selama tiga hari tiga malam tanpa henti,
sampai banyak korban di kedua belah pihak. Akhirnya dengan kekuatan yang jauh
tak sebanding, pasukan Kaum Padri terpaksa mengundurkan diri ke hutan-hutan
rimba sekitarnya. Jatuhnya daerah Sipisang ini meningkatkan moralitas pasukan
Belanda, kemudian daerah ini dijadikan sebagai kubu pertahanan sambil menunggu
pembuatan jembatan menuju Bonjol.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Walau pergerakan laju pasukan
Belanda menuju Bonjol masih sangat lamban, hampir sebulan waktu yang diperlukan
untuk dapat mendekati daerah Alahan Panjang. Sebagai front terdepan dari Alahan
Panjang ialah daerah Padang Lawas yang secara penuh masih dikuasai oleh Kaum
Padri. Namun pada tanggal 8 Juni 1835 pasukan Belanda berhasil menguasai daerah
ini. Selanjutnya pada tanggal 11 Juni 1835 pasukan Belanda kembali bergerak
menuju sebelah timur Batang Alahan Panjang dan membuat kubu pertahanan disana,
sementara pasukan Kaum Padri tetap bersiaga di seberangnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pasukan Belanda berhasil
mendekati Bonjol dalam jarak kira-kira hanya 250 langkah pada tengah malam
tanggal 16 Juni 1835, kemudian mereka mencoba membuat kubu pertahanan.
Selanjutnya dengan menggunakan houwitser, mortir dan meriam, pasukan Belanda
menembaki Benteng Bonjol. Namun Kaum Padri tak tinggal diam dengan menembakkan
meriam pula dari Bukit Tajadi. Sehingga dengan posisi yang kurang
menguntungkan, pasukan Belanda banyak menjadi korban. Pada tanggal 17 Juni 1835
kembali datang bantuan tambahan pasukan sebanyak 2000 orang yang dikirim oleh
Residen Francis di Padang dan pada tanggal 21 Juni 1835, dengan kekuatan yang
besar pasukan Belanda memulai gerakan maju menuju sasaran akhir yaitu Benteng
Bonjol di Bukit Tajadi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Melihat kokohnya Benteng
Bonjol, pasukan Belanda mencoba melakukan blokade terhadap Bonjol dengan maksud
untuk melumpuhkan suplai bahan makanan dan senjata pasukan Padri. Blokade yang
dilakukan ini ternyata tak efektif, karena justru kubu-kubu pertahanan pasukan
Belanda dan bahan perbekalannya yang banyak diserang oleh pasukan Kaum Padri
secara gerilya. Disaat bersamaan seluruh pasukan Kaum Padri mulai berdatangan
dari daerah-daerah yang telah ditaklukkan pasukan Belanda, yaitu dari berbagai
negeri di Minangkabau dan sekitarnya. Semua bertekad bulat untuk mempertahankan
markas besar Bonjol sampai titik darah penghabisan, hidup mulia atau mati
syahid.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Usaha untuk melakukan serangan
ofensif terhadap Bonjol baru dilakukan kembali sesudah bala bantuan tentara yang
terdiri dari pasukan Bugis datang, maka pada pertengahan Agustus 1835
penyerangan mulai dilakukan terhadap kubu-kubu pertahanan Kaum Padri yang
berada di Bukit Tajadi, dan pasukan Bugis ini berada pada bagian depan pasukan
Belanda dalam merebut satu persatu kubu-kubu pertahanan strategis Kaum Padri yang
berada disekitar Bukit Tajadi. Namun sampai awal September 1835, pasukan
Belanda belum berhasil menguasai Bukit Tajadi, malah pada tanggal 5 September
1835, Kaum Padri keluar dari kubu pertahanannya menyerbu ke luar benteng
menghancurkan kubu-kubu pertahahan Belanda yang dibuat sekitar Bukit Tajadi.
Setelah serangan tersebut, pasukan Kaum Padri segera kembali masuk ke dalam
Benteng Bonjol.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada tanggal 9 September 1835,
pasukan Belanda mencoba menyerang dari arah Luhak Limo Puluah dan Padang Bubus,
namun hasilnya gagal, bahkan banyak menyebabkan kerugian pada pasukan Belanda.
Letnan Kolonel Bauer, salah seorang komandan pasukan Belanda menderita sakit
dan terpaksa dikirim ke Bukittinggi kemudian posisinya digantikan oleh Mayor
Prager. Blokade yang berlarut-larut dan keberanian Kaum Padri, membangkitkan
semangat keberanian rakyat sekitarnya untuk memberontak dan menyerang pasukan
Belanda, sehingga pada tanggal 11 Desember 1835 rakyat Simpang dan Alahan Mati
mengangkat senjata lalu menyerang kubu-kubu pertahanan Belanda. Pasukan Belanda
kewalahan mengatasi perlawanan ini. Namun sesudah datang bantuan dari
serdadu-serdadu Madura yang berdinas pada pasukan Belanda, perlawanan ini dapat
diatasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hampir setahun mengepung
Bonjol, pada tanggal 3 Desember 1836, pasukan Belanda kembali melakukan
serangan besar-besaran terhadap Benteng Bonjol, sebagai usaha terakhir untuk
penaklukan Bonjol. Serangan dahsyat ini mampu menjebol sebagian Benteng Bonjol,
sehingga pasukan Belanda dapat masuk menyerbu dan berhasil membunuh beberapa
keluarga Tuanku Imam Bonjol. Tetapi dengan kegigihan dan semangat juang yang
tinggi Kaum Padri kembali berhasil memporak-porandakan musuh sehingga Belanda
terusir dan terpaksa kembali keluar dari benteng dengan meninggalkan banyak
sekali korban jiwa di masing-masing pihak.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kegagalan penaklukan ini
benar-benar memukul kebijaksanaan Gubernur Jenderal Hindia-Belanda di Jakarta yang
waktu itu telah dipegang oleh Dominique Jacques de Eerens, kemudian pada awal
tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1837</a> mengirimkan seorang panglima perangnya yang bernama Mayor Jenderal
Cochius untuk memimpin langsung serangan besar-besaran ke Benteng Bonjol untuk
kesekian kalinya. Cochius merupaken seorang perwira tinggi Belanda yang
memiliki keahlian dalam strategi perang Benteng Stelsel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selanjutnya Belanda dengan
intensif mengepung Bonjol dari segala jurusan selama sekitar enam bulan [16
Maret-17 Agustus 1837] dipimpin oleh jenderal dan beberapa perwira. Pasukan
gabungan ini sebagian besar terdiri dari berbagai suku, seperti Jawa, Madura, Bugis
dan Ambon. Terdapat <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">148</a> perwira Eropa, 36 perwira pribumi, 1. 103 tentara
Eropa, 4. 130 tentara pribumi, termasuk didalamnya Sumenapsche hulptroepen
hieronder begrepen [pasukan pembantu Sumenap alias Madura]. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dalam daftar nama para perwira
pasukan Belanda tersebut di antaranya ialah Mayor Jendral Cochius, Letnan
Kolonel Bauer, Mayor Sous, Mayor Prager, Kapten MacLean, Letnan Satu van der
Tak, Pembantu Letnan Satu Steinmetz, dan seterusnya. Kemudian ada juga nama
Inlandsche [pribumi] seperti Kapitein Noto Prawiro, Indlandsche Luitenant
Prawiro di Logo, Karto Wongso Wiro Redjo, Prawiro Sentiko, Prawiro Brotto,
Merto Poero dan lainnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dari Jakarta didatangkan terus
tambahan kekuatan tentara Belanda, dimana pada tanggal 20 Juli 1837 tiba dengan
Kapal Perle di Padang, sejumlah orang Eropa dan Sepoys, serdadu dari Afrika
yang berdinas dalam tentara Belanda, direkrut dari Ghana dan Mali, terdiri dari
1 sergeant, <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">4</a> korporaals dan 112 flankeurs, serta dipimpin oleh Kapitein
Sinninghe. Serangan yang bergelombang serta bertubi-tubi dan hujan peluru dari
pasukan artileri yang bersenjatakan meriam-meriam besar, selama kurang lebih 6
bulan lamanya, serta pasukan infantri dan kavaleri yang terus berdatangan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada tanggal 3 Agustus 1837 dipimpin oleh
Letnan Kolonel Michiels sebagai komandan lapangan terdepan mulai sedikit demi
sedikit menguasai keadaan, dan akhirnya pada tanggal tanggal 15 Agustus 1837,
Bukit Tajadi jatuh, dan pada tanggal 16 Agustus 1837 Benteng Bonjol secara
keseluruhan dapat ditaklukkan. Namun Tuanku Imam Bonjol dapat mengundurkan diri
keluar dari benteng dengan didampingi oleh beberapa pengikutnya terus menuju
daerah Marapak.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: large; line-height: 115%;">Perundingan Tuanku Imam Bonjol</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dalam pelarian dan
persembunyiannya, Tuanku Imam Bonjol terus mencoba mengadakan konsolidasi
terhadap seluruh pasukannya yang telah bercerai-berai dan lemah, namun karena
telah lebih 3 tahun bertempur melawan Belanda secara terus menerus, ternyata
hanya sedikit saja yang tinggal dan masih siap untuk bertempur kembali. Dalam
kondisi seperti ini, tiba-tiba datang surat tawaran dari Residen Francis di
Padang untuk mengajak berunding. Kemudian Tuanku Imam Bonjol menyatakan
kesediaannya melakukan perundingan. Perundingan itu dikatakan tak boleh lebih
dari 14 hari lamanya. Selama 14 hari berkibar bendera putih dan gencatan
senjata berlaku.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tuanku Imam Bonjol diminta
untuk datang ke Palupuh, tempat perundingan, tanpa membawa senjata. Tapi hal
itu cuma jebakan Belanda untuk menangkap Tuanku Imam Bonjol, peristiwa itu
terjadi di bulan Oktober 1837 dan kemudian Tuanku Imam Bonjol dalam kondisi
sakit langsung dibawa ke Bukittinggi kemudian terus dibawa ke Padang, untuk
selanjutnya diasingkan. Namun pada tanggal <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">23 Januari 1838,</a> ia dipindahkan ke
Cianjur, dan pada akhir tahun 1838, ia kembali dipindahkan ke Ambon. Kemudian
pada tanggal 19 Januari 1839, Tuanku Imam Bonjol kembali dipindahkan ke Menado,
dan di daerah inilah sesudah menjalani masa pembuangan selama 27 tahun lamanya,
pada tanggal 8 November 1864, Tuanku Imam Bonjol menghembuskan nafas
terakhirnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Penangkapan Tuanku Imam Bonjol</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Meskipun pada tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1837</a>Benteng Bonjol dapat dikuasai Belanda, dan Tuanku Imam Bonjol berhasil ditipu dan
ditangkap, tetapi peperangan ini masih berlanjut sampai akhirnya benteng
terakhir Kaum Padri, di Dalu-Dalu [Rokan Hulu], yang waktu itu telah dipimpin
oleh Tuanku Tambusai jatuh pada<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html"> 28 Desember 1838.</a> Jatuhnya benteng tersebut
memaksa Tuanku Tambusai mundur, bersama sisa-sisa pengikutnya pindah ke Negeri
Sembilan di Semenanjung Malaya, dan akhirnya peperangan ini dianggap selesai
kemudian Kerajaan Pagaruyung ditetapkan menjadi bagian dari Pax Neerlandica dan
wilayah Padangse Bovenlanden telah berada di bawah pengawasan Pemerintah
Hindia-Belanda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; line-height: 115%;">Sikap
Patriotisme Kepahlawanan</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pengaruh dari peperangan ini
menumbuhkan sikap patriotisme kepahlawanan bagi masing-masing pihak yang
terlibat. Selepas jatuhnya Benteng Bonjol, pemerintah Hindia-Belanda membangun
sebuah monumen untuk mengenang kisah peperangan ini. Kemudian sejak tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/perjuangan-tuanku-imam-bonjol.html">1913</a>,
beberapa lokasi tempat terjadi peperangan ini ditandai dengan tugu dan
dimasukan sebagai kawasan wisata di Minangkabau. Begitu juga selepas
kemerdekaan Indonesia, pemerintah setempat juga membangun museum dan monumen di
Bonjol dan dinamai dengan Museum dan Monumen Tuanku Imam Bonjol. Perjuangan
beberapa tokoh dalam Perang Padri ini, mendorong pemerintah Indonesia kemudian
menetapkan Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusai sebagai Pahlawan Nasional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

Perjuangan Tuanku Imam Bonjol

Perjuangan Tuanku Imam Bonjol .Imam Bonjol adalah salah seorang pejuang nasional yang ikut serta untuk memperjuangkan negri ini dari pen...

Baca selengkapnya »

Peradaban Islam Pada Zaman Usman Bin Affan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Peradaban Islam Pada Zaman Usman Bin Affan</span> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">A. Utsman bin Affan</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"> A.1.Biografi</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Utsman bin
Affan, yang mempunyai nama lengkap Utsman ibn Affan ibn Abdil Ash ibn
Umayyah,merupakan anak dari pasangan Affan dan Arwa. Utsman lahir pada tahun
<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html">576 H</a> di Taif dan merupakan keturunan keluarga besar Bani Umayyah suku
Quraisy. Ia mendapatkan kehormatan menikahi dua orang putri Rasulullah SAW,
yaitu Ruqayyah dan Ummi Kultsum sehingga diberi julukan Dzu al-Nurain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Sebelum
memeluk Islam, ia sudah dikenal sebagai seorang pedagang yang kaya raya. Ia
juga mempunyai sifat-sifat mulia lainnya, seperti sederhana, jujur, cerdas,
shaleh dan dermawan. Ketika telah memeluk agama Islam, pada usia usia <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html">34</a> tahun
bersama Thalhah bin Ubaidilah, selain dikenal sebagai salah seorang sahabat
terdekat nabi, ia juga dikenal sebagai seorang penulis wahyu. Ia selalu bersama
Rasulullah SAW, dan selalu mengikuti semua peperangan kecuali perang Badar
karena Rasulullah SAW memerintahkan Utsman untuk menunggui istrinya, Ruqoyyah,
yang saat itu sedang sakit keras.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Sebagai
seorang hartawan yang kaya raya, Utsman mempergunakan hartanya demi kejayaan
Islam. Ia tak segan-segan menyumbangkan hartanya untuk biaya perang, maupun
hal-hal lain yang berhubungan dengan penyebaran dan kehormatan agama Islam.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">A.2. <span style="mso-spacerun: yes;"></span>Proses Pengangkatan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Menjelang
wafatnya Umar bin Khattab, beliau menunjuk 6 orang sahabatnya untuk dicalonkan
sebagai pengganti. Mereka adalah <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html">Utsman bin Affan</a>, Ali bin Abi Thalib, Zubair
bin Awwam, Sa’ad bin Abi Waqash, Abdurrahman bin Auf, dan Thalhah bin
Ubaidillah. Keenam orang tersebut disebut sebagai Ahlul Halli wal Aqdi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Alasan Umar
menunjuk keenam orang tersebut karena ia merasa tidak sebaik Abu Bakar dalam
menunjuk penggantinya, juga tidak sebaik Rasulullah SAW untuk membiarkan para
sahabat memilih pengganti. Maka diambillah jalan tengah dengan membentuk tim
formatur untuk bermusyawarah menentukan pengganti dirinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMjP1twvUVWN8IZXDTqs-6vjmmJg5dCdbrzXaHJI0_880j6RAwGjhWB1bqS3yAo1fRGqVcSqpbj2MecmlOKuNm27CsPD1KwRUEj8FizKvGkuEKtvvHFOZTqPsJnYTDduQpLhPk3LMonT4/s1600/Usman+Bin+Affan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMjP1twvUVWN8IZXDTqs-6vjmmJg5dCdbrzXaHJI0_880j6RAwGjhWB1bqS3yAo1fRGqVcSqpbj2MecmlOKuNm27CsPD1KwRUEj8FizKvGkuEKtvvHFOZTqPsJnYTDduQpLhPk3LMonT4/s320/Usman+Bin+Affan.jpg" title="Lentera Kehidupan" width="235" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Karena
kelompok tersebut<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>beranggotakan 6 orang,
maka untuk mencegah terjadinya suara yang sama ketika diadakan voting,
dimasukkanlah Abdullah bin Umar, putra Umar bin Khattab. Abdullah bin Umar
hanya berhak memilih, namun tak berhak untuk dipilih sebagai khalifah. Dari
hasil voting, terpilihlah Utsman bin Affan sebagai khalifah selanjutnya. Ia
dipilih pada bulan Dzulhidzah tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html">23</a> H dan dilantik pada awal Muharram <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/peradaban-islam-pada-zaman-usman-bin.html">24</a> H.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">A.3. Masa Pemerintahan</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Utsman bin Affan
Menjabat sebagai khalifah semenjak 23-35 H atau 644-656 Masehi. Ia merupakan
khalifah yang memerintah terlama, yaitu 12 tahun. Dari segi politik, pada masa
pemerintahannya ia banyak melakukan perluasan daerah islam dan merupakan
khalifah yang paling banyak melakukan perluasan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Hal ini sebanding dengan
lamanya ia menjabat sebagai khalifah. Pada masanya, Islam telah berkembang pada
seluruh daerah Persia, Tebristan, Azerbizan dan Armenia. Pesatnya perkembangan
wilayah Islam didasarkan karena tingginya semangat dakwah menyebarkan agama
Islam. Selain itu, sikap para pendakwah Islam yang santun dan adil membuat
Islam mudah untuk diterima para penduduk wilayah-wilayah tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Selain banyak
melakukan perluasan daerah, dari segi politik, Utsman adalah khalifah pertama
yang membangun angkatan laut. Alasan pembuatan angkatan laut tersebut masih
berhubungan dengan keinginan untuk memperluas daerah Islam. Karena untuk
mencapai daerah-daerah yang akan ditaklukkan harus melalui perairan, Utsman
berinisiatif untuk membentuk angkatan laut. Selain itu, pada saat itu banyak
terjadi serangan-serangan dari laut. Hal ini semakin memperkuat alasan Utsman
untuk membentuk angkatan laut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Dari segi
ekonomi, yaitu tentang pelaksanaan baitul maal, Ustman hanya melanjutkan
pelaksanaan yang telah dilakukan pada masa sebelumnya, yaitu Abu Bakar dan
Umar. Namun, pada masa Utsman, Ia dianggap telah melakukan korupsi karena
terlalu banyak mengambil uang dari baitul maal untuk diberikan kepada
kerabat-kerabatnya. Padahal, tujuan dari pemberian uang tersebut karena Utsman
ingin menjaga tali silaturahim. Selain itu, disamping dari segi baitul maal,
Utsman juga meningkatkan pertanian. Ia memerintahkan untuk menggunakan
lahan-lahan yang tak terpakai sebagai lahan pertanian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Dari segi
pajak, Utsman, sama seperti dari segi baitul maal, melanjutkan perpajakan yang
telah ada pada masa Umar. Namun sayangnya, pada masa Utsman pemberlakuan pajak
tidak berjalan baik sebagaimana ketika masa Umar. Pada masa Utsman, demi
memperlancar ekonomi dalam hal perdagangan, ia banyak melakukan perbaikan
fasilitas, seperti perbaikan jalan-jalan dan sebagainya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Dari dimensi
sosial budaya, ilmu pengetahuan berkembang dengan baik. Pertumbuhan dan
perkembangan ilmu pengetahuan erat kaitannya dengan perluasan wilayah Islam.
Dengan adanya perluasan wilayah, maka banyak para sahabat yang mendatangi
wilayah tersebut dengan tujuan mengajarkan agama Islam. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Selain itu, adanya
pertukaran pemikiran antara penduduk asli dengan para sahabat juga menjadikan
ilmu pengetahuan berkembang dengan baik. Dari segi sosial budaya, Utsman juga
membangun mahkamah peradilan. Hal ini merupakan sebuah terobosan, karena
sebelumnya peradilan dilakukan di mesjid. Utsman juga melakukan penyeragaman
bacaan Al Qur’an juga perluasan Mesjid Haram dan Mesjid Nabawi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Penyeragaman
bacaan dilakukan karena pada masa Rasulullah Saw, Beliau memberikan kelonggaran
kepada kabilah-kabilah Arab untuk membaca dan menghafalkan Al Qur’an menurut
lahjah (dialek)<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>masing-masing. Seiring
bertambahnya wilayah Islam, dan banyaknya bangsa-bangsa yang memeluk agama
Islam, pembacaan pun menjadi semakin bervariasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Akhirnya sahabat Huzaifah
bin<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Yaman mengusulkan kepada Utsman
untuk menyeragamkan bacaan. Utsman pun lalu membentuk panitia yang diketuai
oleh Zaid bin Tsabit untuk menyalin mushaf yang disimpan oleh Hafsah dan
menyeragamkan bacaan Qur’an. Perluasan Mesjid Haram dan Mesjid Nabawi sendiri
dilakukan karena semakin bertambah banyaknya umat muslim yang melaksanakan haji
setiap tahunnya.</span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Para pencatat
sejarah membagi masa pemerintahan Utsman menjadi dua periode, enam tahun
pertama merupakan masa pemerintahan yang baik dan enam tahun terakhir adalah
merupakan masa pemerintahan yang buruk. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Pada akhir pemerintahan Utsman,
terjadi banyak konflik, seperti tuduhan nepotisme dan tuduhan pemborosan uang
Negara. Tuduhan pemborosan uang Negara karena Utsman dianggap terlalu boros
mengambil uang baitul maal untuk diberikan kepada kerabatnya, dan tuduhan
nepotisme karena Utsman dianggap mengangkat pejabat-pejabat yang merupakan kerabatnya.
Padahal, tuduhan ini terbukti tidak benar karena tidak semuanya pejabat yang
diangkat merupakan kerabatnya. Selain itu, meski kerabatnya sendiri, jika
pejabat tersebut melakukan kesalahan, maka Utsman tidak segan-segan untuk
menghukum dan memecatnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Sayangnya,
tuduhan nepotisme itu terlalu kuat. Sehingga banyak yang beranggapan bahwa
Utsman melakukan nepotisme. Hal ini diperkuat dengan adanya golongan Syiah,
yaitu golongan yang sangat fanatik terhadap Ali dan berharap Ali yang menjadi
khalifah, bukan Utsman. Fitnah yang terus melanda Utsman inilah yang memicu
kekacauan dan akhirnya menyebabkan Utsman terbunuh di rumahnya setelah dimasuki
oleh sekelompok orang yang berdemonstrasi di depan rumahnya. Setelah
meninggalnya Utsman, Ali lalu ditunjuk menjadi penggantinya untuk mencegah
kekacauan yang lebih lanjut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Baiklah para pembaca yang budiman, dalam tulisan selanjutnya kita akan menuliskan Peradaban islam pada zaman Ali bin Abi Thalib. Mudah-mudahan bermanfaat ...............</span></div>
</div>

Peradaban Islam Pada Zaman Usman Bin Affan

Peradaban Islam Pada Zaman Usman Bin Affan A. Utsman bin Affan A.1.Biografi Utsman bin Affan, yang mempunyai nama len...

Baca selengkapnya »

Sejarah Filosof Al-Kindi

<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html"><b><i><span style="font-size: large;">Sejarah Filosof Al-Kindi</span></i></b></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Siapa sebenarnya Al-Kindi? Tidak lain adalah seorang ulama filsuf (filosof) muslim pertama keturunan arab yang memiliki nama lengkap: Abu Yusuf Yakub ibn Ishaq ibn al-Sahabbah ibn Imran ibn Muhammad ibn al-Asy`as ibn Qais ibn al-Kindi. Lebih populer di kampus-kampus dan seminar-seminar filsafat dengan sebutan al-Kindi, dinisbatkan kepada Kindah yaitu suatu kabilah terkemuka pra Islam yang merupakan cabang dari Bani Kahlan yang menetap di Yaman.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Tidak ada kepastian tentang tanggal kelahiran, kematian dan siapa-siapa saja ulama yang pernah menjadi guru Al-Kindi. kecuali kepastian bahwa ia dilahirkan di Kufah sekitar tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">185 H atau 801 M</a> dari pasangan keluarga kaya dan terhormat. Kakek buyutnya, al-Asy`as ibn Qais adalah salah seorang sahabat nabi yang gugur bersama Sa`ad ibn Abi Waqqas dalam perang jihad antara Kaum Muslimin dengan pasukan Persia di Irak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Sedangkan ayahnya Ishaq ib al-Shabbah adalah seorang gubernur di Kufah pada masa pemerintahan Al-Mahdi (<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">775-785 M</a>) dan Al-Rasyid (<a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">786-809 M</a>). Ayahnya wafat ketika al-Kindi masih kanak-kanak, namun ia tetap mendapatkan kesempatan menuntut ilmu dengan baik di Bashroh dan Baghdad serta dapat bergaul dengan para pemikir Islam terkenal masa itu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Menurut Yakut al-Himawi, al-Kindi wafat setelah berusia 80 tahun atau lebih sedikit. Berdasarkan penelitian dari Mustahfa Abd al-Raziq (mantan rektor Al-Azhar) dalam bukunya: Failasuf Arab wa al-Muallim Tsani, al-Kindi wafat sekitar tahun <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">252 H/866 M.</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /><i><span style="font-size: large;">Sejarah Sosial Al-Kindi</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicEDlzlWwwRVyhG92-d6coYgqWQ6RgqzCZct9KPpQh9wAStUhO2Fr-QDZTWv3QBkEpvx5ukrFFSZVcU7NFqa68ldIgd8SvjXyfhu6bLfs3TuzIIki8bY6yPaEhnxW9FKQmvevtEaYTXHQ/s1600/Al-Kindi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicEDlzlWwwRVyhG92-d6coYgqWQ6RgqzCZct9KPpQh9wAStUhO2Fr-QDZTWv3QBkEpvx5ukrFFSZVcU7NFqa68ldIgd8SvjXyfhu6bLfs3TuzIIki8bY6yPaEhnxW9FKQmvevtEaYTXHQ/s320/Al-Kindi.jpg" title="Lentera Kehidupan" width="231" /></a></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Diperkirakan Al-Kindi hidup semasa dengan pemerintahan Daulah Abbasiyah saat dipimpin oleh Al-Amin, 809-813 M; Al-Ma`mun, 813-833 M; Al-Mu`tashim, 833-842 M; Al-Watsiq, 842-847 M; dan Al-Mutawakkil, 847-861 M. Pada saat itu, Dinasti Abbasiyah sedang mengalami masa-masa kejayaan dan perkembangan dalam dunia intelektual khususnya faham mu`tazilah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Selain sebagai filsuf, al-Kindi juga dikenal sebagai penerjemah mahir. Menurut Ibn Juljul dalam bukunya Thabaqat al-Thibba (golongan dokter), menyebutkan bahwa dalam Islam ada 5 orang penerjemah mahir dan salah satunya adalah al-Kindi. 4 orang lainnya yaitu: Hunain ibn Ishaq, Ya`qub ibn Ishaq, Tasbit ibn Qurrah, dan Umar ibn Farkhan al_thabari.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Sehubungan dengan bidang penerjemahan, pada masa pemerintahan Khalifah Al-Ma`mun, Al-Kindi dikenal sangat berjasa dalam gerakan penerjemahan dan menjadi seorang pelopor yg memperkenalkan tulisan-tulisan Yunani, Suriah, dan India kepada dunia Islam melalui lembaga Bait al-Hikmah. Di lembaga ini pula, al-Kindi pernah menjadi dosen pengajar atas undangan Khalifah Al-Ma`mun sekaligus mengasuh Ahmad, putera Khalifah Al-Mu`tashim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /><i><span style="font-size: large;">Bidang Keilmuan Al-Kindi</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: large;"></span></i><br />Berbeda seperti zaman sekarang, di mana seorang ulama hanya menguasai satu cabang keilmuan yg mahir, maka Al-Kindi sama seperti tradisi keilmuan para ahli pada masanya maupun masa-masa sebelum dan sesudahnya, yaitu menguasai lebih dari satu cabang keilmuan mahir khususnya ilmu-ilmu yg sedang berkembang saat itu (di Kufah dan Baghdad).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Di antara cabang keilmuan yg dikuasai al-Kindi dan diakui dunia hingga saat ini antara lain seperti: ilmu kedokteran, aljabar (matematika), ilmu falak, filsafat, semantik dan bahasa, geometri, astronomi (planet), farmakologi, ilmu jiwa, optika, politik, spiritualistik, metafisika, musik, bahkan ia juga dikenal sebagai penulis lagu. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Banyak istilah-istilah yang dirubah dan dikembangkan oleh al-Kindi bahkan mendapat perhatian dan masih digunakan oleh kalangan ilmuan saat ini seperti: Jirm (tubuh) dirubah al-Kindi menjadi Jism, al-tamam (akhir) menjadi <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">al-ghayah</a>, thinah (materi) menjadi maddah, al-tawahhum (imaginasi) menjadi al-takhayyul, al-galibiyyah (nafsu birahi) menjadi al-ghadhabiyah, al-quniah (sifat dan sikap) menjadi al-malakah, dan istilah al-jami`ah (sillogisme) menjadi al-qiyas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /><i><span style="font-size: large;">Karya-Karya al-Kindi</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: large;"> </span></i><br />Al-Kindi dikenal juga sebagai penulis buku yang aktif. Diperkirkan karya buku yang telah ditulisnya tidak kurang dari <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">270</a> buah yang membahas berbagai bidang keilmuan dan persoalan umat.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /><i><span style="font-size: large;">Berikut ini beberapa karya al-Kindi yang terkenal:</span></i></span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Kitab Al-Kindi ilaa Al-Mu`tashim Billah fi al-Falsafah al-Ula (buku ini membahas tentang kajian filsafat pertama)</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Kitab al-Falsafah al-Dakhilat wa al-Masa`il al-Manthiqiyyah wa al-Muqtashah wa ma Fawqa al-Thabi`iyyah (membahas kajian filsafat dan berbagai masalah yang berhubungan dengan logika, muskil, dan metafisika)</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Risalah al-Hikmiyah fi Asrar al-Ruhaniyyah (membahas berbagai rahasia spiritual dengan bahasa filosofis)</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Risalah fi Annahu al-Jawahir la Ajsam (mengkaji tentang substansi-substansi tanpa badan)</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Kitab fi Ibarah al-Jawami` al-Fikriyah (Menganalisa tentang ungkapan-ungkapan mengenai ide-ide komprejensif)</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /><i><span style="font-size: large;">Pandangan Metafisika (Ketuhanan) dan Alam Semesta</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: large;"></span></i><br />Tentang kosmologi, Al-Kindi menyatakan bahwa alam ini dijadikan Tuhan dari tiada menjadi ada (creatio ex nihilio) dan sekaligus mengatur dan mengendalikan serta menjadikan sebagian alam menjadi sebab bagi alam lainnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Menurut al-Kindi, di alam semesta ini terdapat benda-benda yg dapat ditangkap oleh panca indera. Benda-benda ini merupakan bagian dari juz`iah (particulars) yang tak terhingga. Setiap benda mempunyai 2 hakekat, hakekat sebagai <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">juz`i</a> (disebut aniah) dan hakekat sebagai <a href="http://simalungkiang.blogspot.com/2015/06/sejarah-filosof-al-kindi.html">kulli</a> (disebut mahiah), yaitu hakekat yang bersifat universal dalam bentuk genus dan spescies. Namun menurut al-Kindi, bukan juz`iah yg tak terhingga banyaknya itu yang penting, melainkan hakekat yang terdapat dalam juz`iyah itu, yang disebut dengan kulliah (universals).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Ketuhanan menurut al-Kindi, Tuhan tidak mempunyai hakekat dalam arti aniah sebab Tuhan tidak tersusun dari materi dan bentuk serta tidak termasuk dalam benda-benda yg ada di alam, bahkan Tuhan adalah sang pencipta alam. Tuhan juga tidak mempunyai hakekat dalam pengertian mahiah sebab Tuhan tidak termasuk dalam species dan genus. Tuhan adalah wujud yg maha sempurna dan tidak didahului oleh wujud lain. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Tuhan adalah Unik dan menjadi al-Haq al-Awwal. Wujud Tuhan tidak pernah berakhir, sedangkan wujud lain ada karena ada wujud Tuhan. Tuhan adalah al-Haq al-Wahid yg mahaesa yang tidak dapat dibagi-bagi dan tidak ada zat lain yang menyerupai Tuhan dalam hal apapun. Selain tuhan, akan mengandung arti banyak dan menjadi bagian dari golongan species dan genus. Tuhan tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan<i>.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><br /><span style="font-size: large;">Tentang Hal Aneh Lainnya</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: large;"> </span></i><br />Al-Kindi termasuk ulama yang mempertahankan ajaran adanya kebangkitan jasmani setelah mati. Manusia dibangkitkan tidak hanya ruhnya, tetapi juga jasmaninya (di akherat nanti). Al-Kindi juga mendukung keyakinan tentang terjadinya mu`jizat pada seorang nabi/rasul, keabsahan wahyu Nabi, serta kepastian akan terjadinya hari kiamat (hari dihancurkannya dunia oleh Tuhan)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />Sumber Bacaan Lanjutan:</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />1.    Dr. Nasution, Hasyimsyah, MA, Filsafat Islam, Gaya Media Pratama, hlm 15-23,             Jakarta, 1999<br />2.    Al-Raziq, Mustahfa Abd,  Failasuf Arab wa al-Muallim Tsani, Al-Babi al-Halabi, hlm 18, Kairo, 1945<br />3.    Atiyeh, George N, Al-Kindi: The Philopher of The Arabs,  Islamic Research Institute, hlm 1, Rawalpindi, 1966.</span></div>

Sejarah Filosof Al-Kindi

Sejarah Filosof Al-Kindi Siapa sebenarnya Al-Kindi? Tidak lain adalah seorang ulama filsuf (filosof) muslim pertama keturunan arab yang...

Baca selengkapnya »

Lanterna Life

Perkembangan Ilmu Pada Zaman Abbasiyah

Perjuangan Tuanku Imam Bonjol

Peradaban Islam Pada Zaman Usman Bin Affan

Sejarah Filosof Al-Kindi

[Ilmu Alam][carouselslide][recent][11]

Populer

Daftar Isi

Arsip